“用我这双膝换你一次认错” ——一场由教师给学生下跪引发的讨论

本期策划 赖斯捷


 


    编者按:20101120日,《潇湘晨报》一则教师给学生下跪的报道引起社会广泛关注。娄底某高中教师在课堂上发现两个学生正在下五子棋,于是当场制止。是时一人停了下来,而另一个则完全视老师为无物,并示意同学继续下棋。老师拿着教鞭指着,叫其站起来。意想不到的是这个学生竟一把夺过教鞭,然后对老师一顿“暴打”。还说教师应该纳入服务行业,他交了钱,是来享受服务的。虽然最后学生在教室低声道歉了,但只字未提对不住老师。然而,令人吃惊的一幕发生了:在学生检讨完后,老师突然跪下,大声对班里同学说:“我谭某是个顶天立地的男子汉,我这双膝上跪天下跪地,中间只跪我的父母。我今天当着大家的面,向你们下跪认错了。”此事通过媒体报道,迅速传播。有替老师抱不平,声讨事件主角的;也有为教师为教育感到悲哀的;还有的认为这是教师话语权、惩罚权缺失所导致的尊严沦丧。本期特组织专题讨论,以期廓清笼罩在这起事件上的迷雾,正本清源,维护教师作为人类灵魂工程师的尊严。


 


 


林日新(武冈市泉塘中学):


  看完这则报道,我很想对“不耻下跪”的老师说:无论你出于何种目的,出于何种情况,这都属于不该发生的事情。更何况作为一名老师,你在自己认为都没有错的情况下向学生道歉,这本来就有悖教育原则。尤其,你还希望通过自己的下跪行为,震撼和唤醒孩子们,这更是与教育的初衷背道而驰的。你何错之有,却要下跪认错?这说明你有点懦弱,但懦弱不是你的错,这是当今社会的大环境使然,当今中国教师地位“天天在升高”,可教师尊严却愈来愈低,在社会上,教师简直成了软弱可欺的代名字。


 


王勤(望城县二中):


  说心里话,我不赞成老师给学生下跪,我认为这种教育方式不可取。为什么呢?一是因为老师和学生在人格上是平等的,应该相互尊重。我们不必过于强调师道尊严,但是也没有必要矮化自己。下跪就是刻意降低自己的尊严。一个没有尊严的老师不是一个合格的老师。下跪也许一时半刻对学生有触动,也能唤醒学生的良知,但是它给学生带来的负面影响是巨大的。《不跪着教书》的作者、特级教师、杂文家吴非说:“想要学生成为站直了的人,教师就不能跪着教书。如果教师没有独立思考的精神,他的学生会是什么样的人呢?”二是因为尊重和爱护学生绝不是姑息和迁就学生。在这个事件中,如果这个学生明明做错了,老师要做的就是理直气壮地要求学生纠正自己的行为,不能让他一错再错。学生如果执迷不悟、冥顽不化,那么,老师可以采取批评甚至惩戒的手段,让学生回到正确的轨道上来。只要我们的出发点是好的,并且注意方式方法,对极个别“问题”学生进行适度的惩戒没有什么不妥。


  下跪则不同。它不是要求,而是低声下气的乞求,是对学生错误行为的一种变相纵容,并且这种方式使用了之后,其他的教育方式就没有多少可选择的空间了。下次碰到类似事件该怎么办呢?难道能一跪再跪吗?如果我们的教育手段窘迫到只剩下下跪这一种,那么,这种教育无疑是失败的。


 


龙启群(新田县一中):


  我觉得,谭老师这一跪,如果不是一时头脑发热的偏激之举,就很有作秀之嫌。尽管时代不同了,但“传道、授业、解惑”这一教师的基本职能并没有改变,当然,“道、业、惑”的内容及“传、授、解”的方法、技艺发生了根本改变。培养学生树立正确的人生观、世界观,教会学生做人、立世、生活的本领、技能,熏陶学生的高尚情操,是我们应该始终坚持的教育目标。教育是一种常态性的工作,容不得头脑发热的偏激行为,“作秀”也于事无补。


  尽管目前社会上对教师行业有这样或那样的非议,辱骂、殴打教师的恶劣行径也时有发生,但教育部2009年印发的《中小学班主任工作规定》在工作量、待遇及批评教育学生的权利等方面加强了保障性规定。给学生下跪,等于主动放弃了批评教育学生的权力,也不利于促进“教师成为受人尊重的职业”。


 


吴谋(会同县一中):


  为什么大家要把谭老师的这一举动理解为“偏激”“作秀”?师道尊严的沦丧,是一种现实,我们要想维护,就必须做些什么。谭老师出于无奈下跪,首先不论偏激与否,他至少是在为维护师道尊严做着自己的努力,仅此,就应当肯定他。其次,我以为,下跪不失为良策之一种。因为那两位学生虽然做了检讨,但现实中报复老师的凶案也时有发生;当一个人生命中不能避免危险或生命威胁不能完全解除时,下跪也许就是维护生命安全与尊严的最佳方法。国人皆知,韩信受胯下之辱,成就了刘邦的大业;司马迁忍宫刑之痛,成就了彪炳千秋的《史记》;还有南非前总统曼德拉、韩国前总统卢武铉、现任巴西总统罗塞芙都为国为民曾经身陷囹圄……相比之下,下跪又算什么。真理的晨光必须经历黑暗的创痛,做好教育工作任重而道远!跪下的只是膝盖,维护的却是生命安全、道德光芒的尊严,所以值得钦佩!毕竟,学生是我们“俯首甘为孺子牛”的未来。


 


刘永中(邵阳市洞口县古楼中心学校):


  中国古有跪拜之礼。古人席地而坐,当向客人致谢时,为了表示尊敬,“引身而起”,便变成了跪,逐渐形成了日常生活中的跪拜礼。跪拜所表达的意思,大致有三类:一是感激、尊重;二是激励、警示;三是谢罪、忏悔。那么娄底一中这位老师的这一跪,它又是表示什么?我理解为,激励和警示学生。在一些普通的方式未能奏效的时候,我们需要一些特别的人和特别的方式来唤醒那些暂时迷失的心灵。但是,这种特别的方式是需要牺牲和勇气的。海口市琼山区旧州镇中学校长周常德就曾多次在全校师生面前双膝跪地,大声呼吁学生们要好好学习。尽管非议颇多,压力重重,但他的学生们却肯定了他,且更尊重他。所以,跪下去的不一定就是屈辱和奴从,而是坦诚和勇敢。那些说他“偏激”“作秀”的,真正到了这一情境下,未必就有谭老师这种“作秀”的勇气。


 


张杰(湘乡市毛田镇炽炳学校):


  即便不是“作秀”,教师给学生下跪,也令教师颜面尽失。它与“尊师重教”的社会风尚相背离,而且在一定程度上会造成教师抓不好课堂纪律、管不住学生、完不成教学任务、在学生面前无尊严等负面影响。


  俗话说:“只有不会教的老师,没有教不好的学生。”只要学校、班主任、科任教师用爱心去教育、感化、挽救孩子,做学生的良师益友,学生就不会扰乱教师的正常教学秩序,更不会对教师拳脚相向了,所谓“亲其师,信其道”也。俗话又说:“不怕官,只怕管。”只要学校树立好遵守纪律、认真学习的好榜样,并且制订好各项规章制度,学校领导和每位教师都认真地管理好学生纪律,学生就不敢胡作非为,更不敢殴打教师了。更关键的是,教师如果把课堂设计得精彩生动,妙趣横生,引人入胜,学生会有心情去下五子棋吗?


  


曹先华(永兴县樟树中心小学):


  张老师的观点,我很赞同。学高为人师,德高为人范,这是真理。要教育好学生,除了严格要求之外,老师本身得有“打铁还须自身硬”的本领,要让课堂成为学生快乐学习的知识殿堂,让学生从心底佩服你。这样,学生一定会爱屋及乌,喜欢上你的课堂。如果老师在学习上给予学生耐心的指导和帮助,生活上对学生嘘寒问暖,关心他们的心理健康,对他们关爱、负责,那么,拉近师生距离,维护师道尊严就不会是难事。达到了这种境界,学生想犯错误都找不到立足点,更不会出现老师跪对学生的尴尬场面。


 


周芳元(浏阳市小河中学):


  诚如张、曹两位老师所说,在这一起下跪事件中,我们没有必要纠结于行为本身的是非对错,我们应当反思的是,如何让课堂更吸引孩子们?首先,教师要以精湛的教学技艺吸引人。其次,要以高尚的精神塑造人。尊重是前提,要想获得学生的尊重,得首先尊重学生,教师时时能以身作则,以德化人,教会学生换位思考,自然能润物无声,将对立情绪消弥于无形。再次,教师要以博大的胸襟感动人,我们爱学生,我们处处为学生着想,我们的学生是不好意思跟我们作对的。


  还有一点也需要思考,即我们的课堂怎样才能有效激发学生的学习兴趣。我的意见是,教师在教学时,应从学生的内在需求出发,激发学生主动学习的兴趣。有了这些,我们的学生又怎么还会开小差呢?有了这样的教育教学,尊重和崇敬又怎会需要“下跪”才能得来呢?


 


唐玲昆(深圳市罗湖区凤光小学):


  古人云:“亲其师,信其道;尊其师,奉其教;敬其师,效其行。”这句话虽然被很多教育教学的著作广泛引用,但很多人的目光只停留在“信其道”、“奉其教”、“效其行”,天真地以为是学生就应该“信其道”(相信老师的方法)、“奉其教”(听从老师的教诲)、“仿其行”(仿效老师的行为),一旦遇上学生不相信自己的方法、不听从自己的教诲,不仿效自己的行为,就好像受到了天大的委屈,甚至上升到尊严沦丧的高度,其实这是对教师这一职业天大的误解。


  我们不妨想想保险推销员,“保险”是不是好东西?三岁小孩都知道它好,可你是否多次拒绝过他们的推销?是否曾经给过他们不好的脸色?我想答案是肯定的。可是保险推销员感到委屈吗?感到尊严沦丧吗?没有,在我们拒绝并给予不好脸色之后,他们仍是不丢弃、不放弃,依然笑着脸死缠烂打地向我们推销着他们的保险产品。


  也许有人会说教师怎么能够和保险推销员相提并论呢?职业没有贵贱之分,这二者虽然工作性质相差甚远,但有一点却是相同的,那就是保险推销员推销的是保险,教师推销的是知识、方法以及价值观,从这种意义上说,教师其实也是一种特殊的推销员。同样是推销员,我们是不是也应该学学保险推销员的胸怀?


  当有了这样的胸怀,或许很多人对谭老师这一跪,也就能有更多的包容和理解。


  另外我想说的是,对于我们教师的作用有时是不是也太高估了。不错,确实有不少优秀人才是我们教师一手培养出来的,可是未经学校教育成才成家的,也不少,比如爱迪生、比尔·盖茨。有时我就想,教育既然不是万能的,我们在努力尽到自己责任的同时,是不是也应该允许一部分学生不听我们的教育呢?


  当有了这样的豁达,或许谭老师在面对下五子棋的学生时,就不再需要下跪来引得他们的注意了。


 


欧阳征朝(广东省东莞市虎门镇北栅广深高速公路管理中心企业文化部):


  问题是,这样的豁达,不是每一位老师都学得来的,甚至大多数老师都学不来,现行的教育制度,也不允许我们如此“豁达”。如何避免此类事件再次上演?前面有老师说,提高课堂的吸引力,这是“内功”,老师当勤练。但它只是一方面,还有一些需要提高的,却是老师自己无法完成的。


我们有学生守则、学生日常行为规范,学校、班级还有各种规章制度,但却没有给出在学生违反后教师该如何有效处理的措施,这里显然存在着规章制度的漏洞。所以,对于师道尊严的维护,政府应当更给力,对那些不听教师劝导反而“报答”老师一顿“暴打”的学生,我们需要的是法律法规或制度条例赋予适当管制的权力给教育者。唯有这样,师道尊严的维护才不会苍白无力。


 载《湖南教育·上旬刊》2011年第3期

民进会员与山区校长的笔墨情缘












民进会员与山区校长的笔墨情缘
载中国民主促进会中央网站

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来源:民进岳阳市委  发布时间:2011-04-11

   3月31日一早,岳阳民进会员、岳阳楼区朝阳小学教师方西河踏上了赶往平江县安定镇白茅塅村小学的路程。这是岳阳楼区朝阳小学与平江县安定学区开展的一次送教活动。随行的还有朝阳小学刘副校长、高远望老师和民进岳阳市委机关专干李情。

   说起这次送教活动,方西河老师谈论起去年下半年的一件小事。平江县安定镇毛茅小学的邱国权校长在本校推广《弟子规》,收到良好的效果,于是写下长达5000字的论文《农村小学课外阅读的实践与思考》。通过网络,邱校长找到了远在143公里之外的方老师,请求帮助修改稿件。方老师看到邱校长的文章后,一字一句一段地同他斟酌,最后这篇《弟子规让学生敲开课外阅读之门》的论文在岳阳市《洞庭之声》上发表。此后,邱校长又多次与方老师联系,陆续在省、市教育报刊杂志上发表了4篇文章。身为边远山区的小学校长在半年之内能发表这么多文章,在当地安定学区引起了不小的反响。安定学区主任得知邱校长与方老师的笔墨情缘后,最终促成了这次送教活动。

   送教活动得到了朝阳小学的大力支持,学校刘副建光校长不仅亲自带队,而且还代表学校向白茅小学捐赠了6台投影仪。学校三年级数学老师、市级骨干教师高远望送去了一堂高质量的公开课《24时计时法》,在课后点评时,高老师诚恳地与学区老师们交流课堂设计思路及课后反思,还将自己多年积累的教学心得与大家一一分享。方西河老师则在安定中学进行了长达2个小时的教育写作讲座。讲座中,方老师用朴实真挚的话语跟大家交流了自己10多年自学、写稿、投稿和出书的经历,从如何选题、如何写作、如何投稿三方面进行了专业探讨,还当场替安定学区10多位教师进行了论文点评,既表扬优点,又提出建议,甚至还告诉老师们这篇文章应该往哪家刊物投稿。整个讲座轻松而热烈,简单而实用。讲座结束后,安定学区不少老师将方老师团团围住,纷纷要求交换联络方式。学区主任在送别时一再道谢,希望以后也能开展这样的活动,方老师都一一答应。

   从早上6点40分出发,到下午6点05分回到岳阳,方老师一路上都在谈论小学教育、小学教师专业成长、城区与县城学校送教活动开展等问题。每个观点都沉淀了方老师多年教学实践的心得,流露出方老师对小学教育和教育教学写作的深厚感情。

   这就是我们的民进会员,这就是平凡而又不普通的小学教师——方西河。


 

零花钱,给是不给? ——热议中小学生的理财教育

本期策划 赖斯捷


 


 


    编者按:据《扬子晚报》20101112日的报道,南京某大学新生月花费超千元的占到六成。华中科技大学文华学院新生小宇(化名)开学一个月生活费就花掉7000元钱,为了改掉自己花钱大手大脚的坏习惯,他想出了一个奇特的办法,把饭卡和银行卡都交给好朋友保管,连密码也由他控制,请好友代管自己的钱财。面对部分90后大学新生不知节制的消费方式,许多有识之士纷纷提出:应当尽可能早地培养孩子的理财意识。


  为响应此号召,部分家长在孩子上中学期间,开始尝试着教孩子管理自己日常的零花钱和过年的压岁钱。个别家长甚至指导自己还在上小学的孩子炒股,称“理财教育要从娃娃抓起”,“炒股可以培养孩子的风险意识,同时,股市下跌,股票被套,也是一种挫折教育,告诉他成长的路上并不是一帆风顺”。


这部分家长对孩子的理财教育,引来许多反对之声。某小学校长表示,教孩子学会理财,是社会发展新形势下学校教育面临的一项新课题,然而理财教育应当根据不同年龄层的学生制订不同方案,小学生炒股,显然太过于超前,不值得提倡。那么,究竟需不需要对中小学生进行理财教育?他们又各自适合怎样的理财教育模式呢?


 


 


占正邦(常宁市宜潭乡中心小学):


孩子们应不应当有自己的零花钱?当然要有,但不能太多。现在的孩子很会花钱,但做父母的不能因此而取消零花钱。关键是教给孩子一些理财的基本知识,比如准备一个小账本,把每天的开支都记到账本上,父母对孩子的账目月末进行总结,指出哪些该用,哪些不该用,孩子进步了要对孩子及时进行表扬。又或者,让孩子做做家务劳动,完成了多少劳动任务给多少现金奖励,从而让孩子体会挣钱不容易。我想只要当家长的多对孩子进行一些必要的理财教育,我们的孩子就会养成好的理财习惯,就能管好自己的零花钱。


 


刘传兵(武冈市邓元泰中学):


我女儿今年11岁,自己管理零花钱两年了。这两年里,她把过年的压岁钱管理得很好,每一项开支都用在生活和学习上(买早餐、作业本、笔等),几乎没出现过乱花钱的现象。并且,自从拥有了小金库之后,反而变得比以前更懂得金钱的价值,更舍不得花钱了。有时,她还来监督大人的消费,简直成了家里的生活顾问。从孩子身上,我似乎感受到了“节约一分钱,就是赚一分钱”的理念,这让我和她妈暗自高兴。所以,我建议家长们尝试让孩子管理自己的零花钱。这样做对他们形成正确的财富观、消费观是会有帮助的。


 


文可(邵阳市双清区春云学校):


我也认为,孩子应当有属于自己的零花钱。至于如何管理、使用好这笔钱,我来支个招。我家孩子多年积存的压岁钱、零花钱是专门立了户存入银行。存折由我代为保管,密码由孩子自己设立并对父母保密。孩子需要花钱先向我提出申请,经批准后在许可范围内可自由支配。另外,在消费方面,父母可做些必要的指导,但绝不是包办。此外,我还建议孩子每半年制订一次消费预算,超支不补,节余有奖。每年暑假,我还鼓励孩子去捡矿泉水瓶,去大街上卖报纸。所得收入不但分文不交,而且父母还等额奖励。几年下来,也有几千元的进账。如今,孩子提出想用这笔钱买台笔记本电脑,我答应等他高考一结束就买。


说心里话,当初我也担心孩子会乱花钱,但通过这几年“宽严并举、以奖促勤”的实践证明,孩子是能够让父母放得了心的。总之,我的观点是,不刻意培养孩子的理财意识,在日常生活中让孩子去体味当家之不易、挣钱之艰辛。久而久之,孩子自然就会养成节约、俭朴的习惯。


  


邓祖福(桂阳县一中):


孩子该有一定的零花钱,这点我赞成。至于对他们进行理财教育,我却认为,暂不必。“理财”的内容很广,当然也包括如何去赚钱等。这一问题,孩子长大以后,学会了如何用钱时,某些道理,自然慢慢地就会明了。孩子在学生阶段,还是应以学习科学文化知识为主。


    


谭柳青(芷江县岩桥中学):


我不同意。理财,是现今社会一个人所必需的生活管事能力。既然是必需的能力,就应当从小开始培养,而不是长大以后,“慢慢地就会明了”。对家长来说,关键是要关注两个方面:一是用什么样的形式去给孩子钱;二是给孩子的钱,孩子拿着怎么去花。


前面刘、文两位家长的做法,就很值得借鉴。


不过对于个别家长指导自己还在上小学的孩子炒股,还称之为“理财教育要从娃娃抓起”的现象,这就操之过早了。孩子小,连基本的文化知识都欠缺,就让他去炒股,岂不是在啃硬石头吗?当然,我们如果适当渗入一些这方面的信息理念,而不是带着年幼的孩子上阵拼搏股市,这还是可行的;但要“上纲上线,非要弄出一个名堂来不可”,依我看,不但没有必要,反而会得不偿失。所以,那种通过孩子所谓的“炒股挫折”达到对其进行挫折教育的想法和举措,就完全没有必要了,因为这一方面是一种游戏心理,再者会让孩子束手无策,在现实生活中过早地产生生活压力,失去童年的天性快乐,从家长的角度来说,也可能会是“激情万分开头,失落和训斥中收工”。


  


周芳元(浏阳市小河中学):


我也赞同谭老师的观点,理财是我们生活中所必不可少的重要一课。随着经济的发展,市场上的商品日益丰富,人们的消费选择也越来越多样化,消费水平也在不断提高,同时人们的消费观念也在不断地发生变化,体现为更加注重通过消费提升生活品质,追求更加健康文明的生活方式。面对这种消费观念的变化,培养中小学生合理消费的能力也是素质教育的重要目标,可以说学会理财是我们必备的生活技能,是我们参与社会经济生活的重要内容。


 


中海船主(永州市零陵区水口山镇学校):


孩子喜欢零用钱,因为这笔钱他们可以自由支配、满足自己需要。而孩子越大,自我意识越强,就对零用钱有着越多的需要。最新的教育研究认为,孩子应该及早学会理财,学会独立。对于家长来说,如何给零花钱是一个在教育孩子方面非常重要的话题。要不要给、给多少、用什么频率给和如何来检查孩子对零花钱的使用,对于父母来讲都很关键。做父母的,应在孩子的成长过程中,指导他们学会消费,形成合理的消费观念,培养基本的消费能力。


 


刘昌稳(临澧县第四完小):


父母除了给予孩子有益的引导,还有一点要特别注意,理财教育当因材施教,因人而异。


首先,要讲年龄差异。小学生每天都有使用零花钱的习惯,引导孩子管好自己的零花钱,这就是一条很好的理财教育途径。给零花钱也要讲策略,天天给不如定期给,定期给会启蒙孩子的主动理财意识,促使孩子花钱时主动掂量:花多少,怎么花。除此之外,还可以给孩子设立“奖励基金”,允许孩子拥有“私人金库”,让孩子学会管理资金,家长只需定期“审核”,看孩子的资金支配是否合理、是否超标。中学生的理财教育则要更深一层,有效途径就是让孩子参与支配家庭的日常支出,寒暑假期是对中学生进行理财教育的最好时机,有心的家长,不妨暂时交出家庭经济支配权,把家庭的日常支出交给孩子打理,让孩子真正获得家庭理财经历,从“实战”中领会“量入为出”对一个普通家庭的意义。


其次,要讲男女有别。学会抵制诱惑,懂得艰苦奋斗是理财教育又一意义所在。中国传统教育观认为,自古富家出淑女,从来纨绔少伟男。意思是说,从小大手大脚惯了的男孩子,长大了就不知道艰苦奋斗,就难以成就事业;从小在宽松的经济环境中长大的女孩子,长大后自然会气质优雅,面对各种诱惑就会洁身自好。所以,对女孩要进行稍微宽松的理财教育策略,也即“富养”,对男孩要进行稍微紧缩的理财教育策略,也即“穷养”。


 


方西河(岳阳市岳阳楼区朝阳小学):


教孩子理财,家长完全可以在日常生活中完成。但问题在于,是不是每一位家长都在理财方面给孩子作出了表率呢?答案是否定的。有很多家长自己的观点就是“花钱还需要学吗”,这让他们如何去培养教育孩子形成健康的理财观?其实,孩子的理财也要像讲卫生、讲礼貌一样从小抓起,况且这样的机会也比比皆是。比如说,平时带孩子外出,是乘公交车还是打的士,这就是一堂理财课。我们完全可以与孩子一起研究,看采用哪种方式好。久而久之,孩子就会在花钱时也思考一番,比较一番。如果不加分析只图潇洒,孩子自然也会跟着潇洒地花钱。


 


邱国权(平江县安定镇白毛小学):


我认为中小学校没有必要开设专门的理财教育课程。


一方面,学校教育不是万能的,一个人会不会理财,不是一本书能解决的,更何况,要理财,首先得有财可理。显然学校不可能提供“财”。所以,家庭才是理财教育的主阵地。


另一方面,即使现在中小学校开设了专门的理财课,受应试教育的影响,一样会被打入“冷宫”,不受重视,反而造成了教育资源的一种浪费。同时,在现行的课程体系中已经包含了一些关于理财方面的知识,比如说小学数学课程中的认识人民币,小小商店,计算利息等,又如中学政治课程中的勤俭节约等,只要能认真落实好国家规定的课程标准的内容,就一样可以收到理财教育课程之功。


还有,学校的理财教育如果不能和家庭以及社会相结合,那也是白搭。现在很多家长理财意识淡薄,从小就让孩子形成了“不差钱”的观念,手里有多少钱就能花多少钱,父母成了“取款机”。特别是在广大的农村,还存在着很多的陋习,比如说每逢红白喜事就要大摆宴席等,铺张浪费,习以为常,要从根本上进行改变,不是一堂理财课能够解决的。


 


魏燕(岳阳市岳阳楼区学院路小学):


最近我对60名平均年龄在12岁左右的孩子做了一个关于理财知识的调查,列出两个问题要求学生回答。第一个问题是:你知道怎样理财吗?(或者你怎么理解“理财”这两个字?)第二个问题是:如果每月给你100元钱,你会怎样合理安排?我们先来看第一个问题,学生直接写上“不知道、不理解”的就有20个人,占了总人数的1/3。我在统计人数的时候就吓了一跳,现在是信息发达的社会,12岁的学生对于理财应该有一定的认识,然而却有这么大一部分人不知道、不理解,确实很让我吃惊。不过细细回想起他们六年的成长过程,不难发现,这其实是必然现象。首先是家长没有灌输一个良好的理财理念,没有从小培养孩子认识到理财的重要性;其次,我们的学校教育这一方面也是一片空白,而实际上在目前社会发展形势和中国特殊的“四二一”家庭背景下,从小培养孩子健康的理财观迫在眉睫。


社会上有一部分人,总是不相信我们的孩子们,认为他们人小不懂事,又怕他们被人骗,因此不愿给他们独立支配金钱的权力。然而真相果真如此?在我的调查问卷中,有一个孩子是如此回答第二题的:“如果每月给我100元,那么每天是3.3元,我会拿2元出来,1元买矿泉水,1元买吃的,剩下的存起来,看到称心如意又实用的就把存着的钱拿出来购买。”其实,孩子的潜能永远是不能臆测的,家长该做的,是尝试,是信任,是引导,是鼓励。


 


杨翔(岳阳市岳阳楼区东方红小学):


除了家长的言传身教,学校作为少年儿童成长的主阵地,更应加强学生理财教育和健康消费教育,多开展相关活动。比如开设专门的理财教育课,交给学生一些基本的理财常识。又比如设立“娃娃银行”,银行工作人员全部由学生担任,学生建立个人账户,所收集的废纸、易拉罐等废品都可以存进“娃娃银行”,定期结算存款;设立“娃娃餐厅”,学生可以通过在餐厅工作换取酬劳卡,用酬劳卡去“娃娃商店”购买心仪的学习物品。学校可以通过组建学生劳动、服务体系,为学生创造体验机会,在潜移默化中建立科学的理财观和消费观。


载《湖南教育·上旬刊》2011年第2期

“我们比老人更累”? ——一场由让座引发的争论



 


本期策划:赖斯捷


 


  编者按:据《扬子晚报》报道,2010115日早上,7名中学生在南京公交车上“集体不让座”,漠视一个白发苍苍的老大爷站在身边,直到这位大爷下车,7名学生也没一人让座。该组照片被西祠网友发了出来,与另外一篇“老人给孕妇让座,学生无动于衷”的帖子,引来大量网友关注,有网友说“90后没素质”,有网友说“让座不是义务”,还有学生上网跟帖说“我们比他们这些老人累多了”!


  面对网友的众说纷纭,有学生和家长也上网奋起反驳。“我不学习能行吗”说,“我不是不想让,我有时太累了!每天学习到大半夜,早晨五点就起来。除了睡觉,眼睛一睁开就是学习、学习再学习!你们来拎一拎我们背的书包,有一二十斤!两手空空什么都不拎的老人,早锻炼的时候,劲头比谁都大,我为什么要给他让座?”而一名家长“97hhbb”则透露,“我儿子今年上初一,书包重量一般是6公斤,早上出门,再带2瓶水,共计7公斤。我不知道那孩子的年级,想来书包也不会轻到哪里,想来那孩子也不堪重负吧!”


  记者随机采访了三名中学生,他们的态度一律是“不愿意让座”。正在上初三的男生吴一敏说:“确实不想让座,我们书包很重的。一路到学校大概要二三十分钟,如果站着,肩膀上压着包带,还挤来挤去,头都晕。不过,每次有老人或者孕妇站在我身边,我就发现周围人都看着我,最后我就干脆听MP3装傻了。”上高一的女生李媛惠也遇到过这种尴尬,“我犹豫过也想让座的,但是有点不好意思,我旁边的同学都没让座,其实让座也需要脸皮厚、胆子大。”同样上高一的男生陈秀峰态度坚决,“那些老人明显比我们精神好,我一天都睡不好觉,萎靡得不行,他们红光满面的。”


究竟是什么导致90后集体“不愿意让座”?他们真的比老人更累?素质教育推行到今天,为什么连“主动让座”这样的基本素质也没能推广开来?


 


 


屠力(浙江省临安市横畈镇小学):


《扬子晚报》的这篇报道和90后众多不愿意让座的原因和理由,使我感慨颇多!文明礼貌尊老爱幼要有充足的理由吗?为老年人和病残之人让座还得找充分的理由吗?试问这个时候,如果是你的父母或者是你家亲戚中年老病弱的长者站在你的身边,你也会找出这些理由去搪塞而不让座吗?我觉得,答案是明确的,不需要我来回答。


为什们在我们这样有着五千年文明史的泱泱大国,会出现让人心凉的事情呢?


 


刘昌稳(临澧县第四完小):


诚如斯言,“不让座”的确有失文明道德水准,让人心凉。但在我看来,“不让座”的板子不该打在学生身上。


但凡有过“挤独木桥”经历的人应该都会希望在上下学路上,能在哪怕不是很舒适的公交车上坐着休息一会。说到让座,我倒是觉得不该只是背负沉重求学负担的七名中学生,而是车内已经拥有“座位权”的所有人,中学生不是传统美德的唯一代言人。


当然,话又说回来,他们的集体“不让座”行为,的确有点“讽刺幽默”之意味——现在的孩子怎么会变得如此不讲传统礼仪?知识丰富了,道德反而下滑了!问题之根源何在?显然,是教育出了问题。


我们常说,德育才是学校教育永恒的质量。这些年,随着素质教育的深入开展,对德育的重视程度已经非比寻常。问题在于,德育是软指标,抓德育远远不如抓分数见效快。为了所谓的办学成果,相当部分学校理所当然地选择了“一切为分数让路”的“伪教育”。最近,有学者不无担忧地指出:学校成了“学店”——贩卖知识的商店,教师成了掌柜——卖知识的人。此言决非危言耸听,“集体不让座”就是一个危险的信号,这是重智轻德惹的祸,其后果祸害无穷。因此,“不让座”的板子要打在某些急功近利的教育者身上,不加辨析地一味责难这七名学生,这是一种道德衡量的不公平。


 


李细珍(岳阳市岳阳楼区枫树小学):


现在学校的素质教育花样繁多,智力挖掘、活动组织能力、英语学习、口才训练等等五花八门,在培养孩子们聪明才智及能力方面确实起到了很好的作用。但是看看思想品德教育方面吧,仍是拿着本老教材,千篇一律地照本宣科,设身处地想一想,这样的思想品德教育又有什么用呢?现在的教育工作者们为什么不能像其他方面的教育一样,在道德教育方面多组织些内容丰富的活动,如多讲述古代贤人名臣的故事,经常参观红色教育基地,让学生们主动参与、主动学习,这样才能真正发挥学校道德教育的作用。


 


谢艳军(岳阳市岳阳楼区青年路小学):


任何个体都不是单独的存在,而是社会的产物。用马克思的话说“人是社会关系的总和”,一个孩子的成长和表现同样受着社会环境、家庭教育、个人因素和客观环境的综合影响。


因此,除了刘、李两位老师说的学校教育外,社会环境对孩子也起着潜移默化的重要影响。社会到底给孩子创造了一个什么样的世界?成年人到底给他们树立了什么榜样?很遗憾,我看到的数据是,学生与年轻人让座的比例明显要高于30岁到50岁之间的中年人。近墨者黑,当孩子们目之所及都是不愿让座的父母,又怎能要求他们去给别人让座?


 


占正邦(常宁市宜潭乡中心小学):


话虽如此,然90后“集体不愿意让座”依然让我触目惊心!


谁家没有老人?再怎么说7人中总该有一个中学生站起来让一下座吧?一个人没有一个好的思想和行为,即使学习再好又有什么用呢?


但愿今后我们再也不要看到这样的报道,但愿那7个中学生能好好地反思一下自己的行为,虽然你们没有让座的义务,但你们总应该有一颗爱心吧!尊老爱幼是中华民族的传统美德,你们在成长的过程中总受到了爷爷奶奶、外公外婆等老人的关爱和关怀吧?


 


谢艳军:


占老师提到爷爷奶奶、外公外婆的关爱,让我想到了另外一个问题。目前中国普遍是“四二一”家庭模式,孩子是家庭的中心,公交车上,经常能看到爷爷奶奶背着包站着,孙子空手坐着的场景,既然爷爷能把座位让给自己的孙子,又凭什么要求别人家的宝贝孙子给你让座呢?


    


方西河(岳阳市岳阳楼区朝阳小学):


每当看到这种场景,我都会思考:尊老爱幼,到底是该先尊老,还是先爱幼?爷爷当然是选择爱幼,因为孙子是他的。那么,对我们这些没有任何血缘,甚至互不相识的陌生人来说,该如何抉择?座位到底该让给谁?


我觉得,每个人都有义务给弱势群体让座。


这样一来,有几类现象就得重新认识。最典型的莫过于小学生让座,这可是学校教育的重要组成部分,也是评价学生品德的重要依据。你看,每一辆公共汽车上,总会看到小学生让座的现象,他们的作文中也会记录这些。我作为老师,也多次享受过这样的待遇。不过,我会婉言谢绝,因为他们也是弱势群体,也是应该关怀的对象。他们站着,也不那么安全。除此之外,就是中学生让座,虽然他们年龄比小学生大,连小学生都主动让座,他们不让座确实也说不过去。不过,事情么也并不那么简单。这些中学生,他们起得比鸡早,睡得比狗晚,从事脑力劳动,实在是辛苦得很。加上一个超级大书包,难道就不能享受“坐”的权力么?有一次我送上高中的女儿上学,她背着大书包,提着几袋物品,一上车,就有一位成年人让座,作为父亲的我,当时真的很感动。


当然,还有一种现象也得重视,那就是成年人为什么不让座。你看,在提倡让座的今天,好像让座就是中小学生的义务,不关成年人的事。他们中有很多人指望着别人让座,指望着中小学生让座,就是自己没有行动。其实,他们身强力壮,家里也正是上有老下有小的时候,为什么不作出榜样主动让座呢?


 


谢艳军:


我是成年人,我常给老人让座。但是有一回乘车,因为中午没有休息又赶着去上班,实在很累了,上车后好不容易才等到一个位子坐下休息。那时我就想,如果这时有老人上车,我让是不让?!不过好在一位老人上来后前面马上有人让座。之后,我就想,一味地把让座看成是有公德心的表现是有问题的,让座不等于公德,不让座也不代表道德的缺失。无论是成年人,还是未成年人,让座都不是他们的义务。让座只能看作是有礼貌、高素养的表现,不能将它作为道德标杆来衡量一个人。


 


柳君华(岳阳市岳阳楼区枫树小学):


让座与否,或许真不能将它作为道德标杆,但以学习太累、书包太重为由,集体拒绝让座,并且还说那些早锻炼的老人劲头大,精神比年轻人好,可以不让座,这个理由实在让我难以信服。尊老爱老是中华民族优良传统,给老人让座体现的是一种美德,难道道德比书包还轻么?退一步来说,假定这些早锻炼的老人确实精神好,劲头大,学生们的书包确实很重,他们不给两手空空的老人让座也勉强说得过去,但这些学生为什么也不给那些孕妇让座呢?难道他们还能说大肚子的孕妇精神更好、劲头更大?可见,这是90后们不让座的一种借口与托辞,是什么让我们的孩子变得如此自私冷漠呢?


 


谭柳青(芷江县岩桥中学):


很明显,这是一个大范畴的社会道德问题,它涉及到如何去规范个人的社会道德行为。我以为,在规范个人的社会道德行为中,培养个人的奉献精神很重要。


我来分解一下:一是要明确社会的给予和个人的奉献应该相辅相成,如果社会在某个层面缺少对一个人的认同和关爱,那么这个人就难从心中激起积极参与社会爱心活动的兴趣。反过来说,如果一个人参与了爱心活动,反而得不到适合其爱心表达的心灵快乐,那么他会慢慢地放弃这种爱心行为。抑或当一个人没有爱心表达和行动的时候,如果给出一种指责,那么首先至少要想想两个问题:其一,社会在这方面的工作做得如何,存不存遗忘的角落。其二,指责者自己够不够这个资格,嘲笑、哗众取宠,抑或无动于衷都不是良策。


二是现实情境的差异与容纳的问题。就拿本案例来说,学生们不让座,其心态上的难言之隐已经显露了出来。第一,在城市里坐公交上学,遇到老人上车没有座位,已经是司空见惯,如果要让座,就算经常坐公汽,恐怕没有几个人能安逸地坐上一回车。第二,孩子们读书的累,已经不用遮掩。第三,我们可以设置这样一个情景:当一个老人在车上很轻松自如地站在那里,根本也不需要什么帮助,老人也很快会下车,而孩子们又观察到了这一点,这个时候不让座难道有什么大碍吗?第四,抑或孩子们“无动于衷”,那么请问:此刻,能不能有人站出来给孩子们做个礼貌让座的教育示范,如果看客也是一个坐着不动的人,依我看,那也就不要指责他人了。与其摇头,不如提醒孩子,因为对于孩子,更需要有着丰富生活经验、交往技能和学识的人去用行动引领他们。


社会风气是靠大家共同来构筑的,对于孩子们,埋怨不可取,所需要的是积极地教育和引导,责骂不需要,沟通有必要。减轻孩子们遇到的生活和学习压力,从更大范围上纠正社会风气,加强仁义和信任教育,让孩子们变得有社会责任感,具有奉献意识,能吃苦耐劳,是我们整个社会的责任。


 


 


话题预告


20101120日,潇湘晨报一则教师给学生下跪的报道引起社会广泛关注。娄底某高中教师在课上制止两学生下五子棋,其中一名学生不但不听劝,还对老师一顿“暴打”,并说教师应该纳入服务行业,他交了钱,是来享受服务的。虽然最后学生在教室低声道歉了,但只字未提对不住老师。然而,令人吃惊的一幕发生了:在学生检讨完后,老师突然跪下,大声对班里同学说:“我谭某是个顶天立地的男子汉,我这双膝上跪天下跪地,中间只跪我的父母。我今天当着大家的面,向你们下跪认错了。”此事通过媒体报道,迅速传播。有替老师抱不平,声讨事件主角的;也有为教师为教育感到悲哀的;还有的认为这是教师话语权、惩罚权缺失所导致的尊严沦丧。作为教师,到底该如何有效地教育学生并维护自己的尊严?

载《湖南教育·上旬刊》2011年第1期

传统经典:必修乎?选修乎?消失乎?

传统经典:必修乎?选修乎?消失乎?



——兼论教材对经典的选择标准


 


策划 陈敏华


 


  新学期伊始,翻开苏教版新版《语文》教材,人们惊异地发现,诸如《药》《背影》等一些影响深远的经典篇目消失了。


  一时间,网上引发热议,质疑者有之,支持者有之。


  事实上,网络盛传被删除的20篇经典篇目并未完全消失,有的一直在必修部分,如《雷雨》;有的则从必修移至了选修,如《记念刘和珍君》。


  语文教材,从来就是传承民族文化、弘扬民族精神最重要的载体。其篇目的选择,从来不依据个人的喜好,而是顺应时代的需要、民族的需要、文化的需要,最终乃成为一代人的不二选择。


正因为教材的神圣性、严肃性与不可替代性,经由这次苏版教材“变脸”,我们更有必要去追问教材对经典的选择标准。


 


 


 


吴昕孺(编审、作家):


什么是经典?经典就是经过了时间的淘洗,浓缩着一个民族的文化特色、知识涵养与精神元素的文本。“一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。”(卡尔维诺语)传统经典毫无疑问是民族必修的课程,而语文教科书作为中小学生一个学期母语学习最为规范、最为重要的文本,薄薄一册,理当是各个门类、各个时代的经典荟萃。


  


刘发建(浙江省绍兴县柯桥小学教师):


没错!传统经典应该成为语文的必修篇目。但这些作品,无论是语言的形式还是内涵,不是孩子一看就懂、一读就喜欢的,恰恰需要教师下一番工夫,用心引导,让孩子们细细品味咀嚼,才能有所领悟。从这个角度讲,经典往往是孩子们成长最需要,但又很难无师自通的那些典章。这也正是教材区别于一般课外读物的教学价值所在。


  


冷玉斌(江苏省兴化市安丰中心小学教师):


两位老师所言甚是!教材中的经典担负着培育语文素养的重任,对经典的选择应从语文学习的角度、从学生的学情出发。山东师大潘庆玉教授曾举了个例子:


“朱自清的《荷塘月色》是一篇美文,这篇文章(教材)一直沿用了几十年经久不衰,原因就是它运用了很多典型的修辞,而它观察和描写景物的角度、方式很适合于教学。而当年周予同先生不主张《红楼梦》入教材,理由是:作者的艺术手腕太高,每每引读者化身入大观园,而无暇细细研究他艺术上描写的方法。就我个人的经验说,我从十五岁看《红楼梦》,到现在三次了,没有一次不赔眼泪。去年夏天决意用文学的眼光去看,结果仍是失败。”(《中国国文教材的选择与编排》)


人人都知道《红楼梦》是经典,周先生不选它入教材,只是因为不适合中小学生的语文学习,而并非否定或低估其文学价值和经典性。


  


方西河(岳阳市岳阳楼区朝阳小学教师):


我认为,传统经典退出教材是时代发展的必然。


道理并不难理解。天下没有一成不变的教材。从《三》《百》《千》《千》(传统蒙学教材《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》)到现在一纲多本的教材,无论是编写体例还是文章的选择标准,都发生了巨大变化。在各种教材的编写过程中,增加篇目和删除篇目,都是再正常不过的事。如果硬要说哪篇文章一定得选上,那恐怕也只是一厢情愿。


以前,教材变了,我们只有适应的份,根本不会去考虑它为什么要变,应不应该这样变。因为那时,教材在我们心目中太神圣了,我们丝毫不敢对专家精心编写的教材品头论足。而现在则不同了,新课程改革中的每一次教材变脸,都会引起争论,这正说明我们的教材意识增强了,我们对教材所承担的各项功能有了更深的认识和期待。


就传统经典而言,虽然它们有着不可动摇的地位,但作为教材而言,有些确实是不太合时宜的。这是时代发展的必然结果。就像现在手机进入寻常百姓家,摇把子电话机已成为历史一样,我们没必要为摇把子电话的退出而唉声叹气。


  


吴昕孺:


传统经典入教材果真不合时宜吗?我不同意方老师的观点。


经典不存在过时;一经过时,便不成经典。所以说,经典对于教材而言,只有适不适合,没有过不过时。“只有适不适合”是指要了解青少年的成长规律与阅读心理,如果让小学生去读鲁迅的杂文、金庸的小说,显然是不适合的。“没有过不过时”是指一切经典都不过时,2500年前的《诗经》,五千年以后的中国人依然会读得如痴如醉。


当然,教材可根据时代变化和社会特征,更换相关篇目,这是正常的,也是应该的,但最好不要以时文取代经典,而应以更为符合这个时代、对当前社会更有借鉴意义的经典换下另一些相对“反应较慢”的经典作品。


针对教材在必修本中用时文替换经典的做法,我个人不大赞同。理由有二:一是时文没有经受历史考验,没有经过时代汰洗,营养有限;二是现在读物众多、传媒云集,读到比较优秀的时文易如反掌,但中小学生甄别力和理解力还不够强,要他们从浩如烟海的文章中阅读和理解经典,就很难了。引导孩子们学习和欣赏经典作品,这应是语文教科书不可旁贷的责任。


  


鞠晨曦(涉外经济学院教师):


非也非也!我倒是认为语文教材既要有经典,也要有时文。


语文教材增删篇目,这是再正常不过的事情,时代在变化,观念在进步,新的佳作在不断产生,语文教材当然也要与时俱进。有人认为,删掉的都是“经典”,补充进来时文会导致教材人文精神沦丧,这其实有点逻辑不通。第一,所删掉的决不能说篇篇都是经典,像《狼牙山五壮士》,文字上其实还处于学生习作的水平,《鲁提辖拳打镇关西》也算不得水浒传中的经典段落,《朱德的扁担》这样的课文,作德育材料比语文教材更合适。第二,经典与时文并不是对立的两个东西,能经受住时间考验的时文,其实就是日后的经典。所以,新选进教材的当代作家的作品,也可能成为经典。第三,人类文化遗产浩如烟海,经典文章数不胜数,根本用不着以狭隘的眼光锁定少数几篇曾经的经典,只要补充进来文章的也足够经典,就犯不着大动肝火。


我对语文的理解是,课文是小语文,课外阅读才是大语文。小语文只是大语文的一个引子,篇目不必太固定,应该让老师有自由选择语文篇目的空间。编写语文教材,还不如制定一个更大范围的指导性篇目,让教师们针对学生实际情况下菜单。


  


陈艳萍(长沙市博才咸嘉学校书记):


我们先来看看语文教材新增的内容:蒙田的《热爱生命》、帕斯卡尔的《人是一根能思想的芦苇》、余华的《十八岁出门远行》、海明威的《老人与海》、蔡元培的《就任北京大学校长之演说》、杜甫的《咏怀古迹》、柳永的《望海潮》、苏轼的《定风波》、辛弃疾的《水龙吟》、戴望舒的《雨巷》、卞之琳的《断章》、马丁路德·金的《我有一个梦想》。透过这些篇目,我们不难发现编者选择教材的标准。


其一:浓郁的时代气息。以上新增进语文教材的文章有很多是现当代作家的作品,它们离读者生活的年代较近,具有时代气息与生活气息,突破了与读者的时间障碍;


其二:开阔的视野。新语文教材中选择了一些外国著名作家的经典之作,如《老人与海》《人是一根思想的芦苇》《十八岁出门远行》,中西合璧,令读者视野开阔;


其三:斐然的文采。新增的文章以诗词、散文居多,每篇文章都行文流畅,言辞优美,令人读之而美不胜收;


其四:珍视个体生命。这一点应该是编者们在教材的选文上尝试进行的最大突破,也是新增教材与被删教材之间最根本的区别。重视个性的发展,珍视个体生命的情绪与感受,突显人类共同的本质力量与普世价值,促进个体生命的成长,这是新教材编者在切合时代背景下对教材内容选材的重大突破。他们的选择其实是对真实的人以及真实的人性的呐喊。“让每个人成为自己”,这是教材编者的追求。


  


刘发建:


对待教材变脸,我们应该理性看待。从某种角度讲,教材变脸不一定就是好事,但是始终不变脸的教材肯定是坏事。


最近一波以“鲁迅大撤退”为口号的“教材大变脸”已经被证实是子虚乌有的“伪新闻”。但是通过这样的“新闻炒作”,我们也不难窥探出教材建设的一些重要信息。首先,教材的编写,由教材编写者自说自话的时代一去不复返了;其次,社会民众对优质教材的需求与教材建设的相对滞后之间的矛盾将日益凸显。


两年前北京高中语文教材改版时,鲁迅的《阿Q正传》被金庸的《雪山飞狐》替代,引发了一场持续的争议。《阿Q正传》下课的主要原因据说是“孩子们不喜欢、读不懂”,于是“不喜欢、读不懂”似乎成了选编教材的一个“潜规则”。我们没有认真地去思考孩子们“不喜欢、读不懂”的原因在哪里,就直接把它替代了。如果按照这个标准,孔子、屈原、李白、苏轼、李清照、纳兰性德的作品,都比鲁迅更遥远、更难懂,那岂不都应该被替换掉?


  


陈艳萍:


刘老师说的没错!


无可否认,新版语文教材具有一定的开拓性与创新性,它顺应时代发展,引导学生关注人性和自我。但被删除的传统经典文章,不管从哪个方面评价,都并不显过时。从文章题材来说,被删除的文章有人物传记,有历史故事,有景物描写,内容涉及到自然和社会的方方面面,比新增教材的题材广泛、深入;从文章的主题思想来说,被删除的文章有对人物美好品质的赞美,有对纯洁美好爱情的歌颂,有对国家政局的议论,有对人性本质的剖析,有对自然风光的向往,比新增教材的主题思想大气开阔;从文章的体裁来看,被删除的文章有诗歌、戏剧、小说、神话、记叙文、议论文等,比新增教材的体裁形式多样。由此可见,被删除的经典文章在教科书里存在这么多年有其科学性与合理性。它们,如同天边最美的一道彩霞,已深深地烙在几代人的心上,成为几代人心中永不消逝的记忆。


是关注大我,还是关注小我,这是被删除的教材与新增教材内容之间的分水岭。舍此取彼,舍彼取此,都失之偏颇。既关注大我,也关注小我,这应该成为选编教材的重要标准。


  


杨骐文(长沙市雅礼中学教师):


语文教材必须保留经典篇目,这是毫无疑问的。


不同的经典旨趣各异。好的经典,纯粹“诗思”的经典和纯粹“哲思”的经典,能够绕过这些差异,直击那些亘古不易的问题,呈现那些共通的人性和普遍的自然、社会、人生境遇。必修课程,最好选择这样的篇目。


必修教材的经典涵盖面也应当宽泛些,可对基础教育各个学段来个通盘考虑,哲学、诗歌、神话、小说、戏剧、童话均需有所体现。而学段越低,越需要选择那些体现温润美好情怀的经典文本,越需要“诗思”文本。比如鲁迅的文章,《朝花夕拾》一类反映童趣美的,可安排在低年级。往高年级走,可适当选择一些“哲思”文本,乃至关乎人类命运和个体命运的相对较深沉的话题。在打好精神根基的基础上,再通过选修课程兼及个性趣味和时代地域特色。在处理经典与时文的关系上,应首先做好经典文本的选择,再兼及时文。只有首先通过经典打好精神的根底,时文的阅读,才会获得它应有的深度和广度。


  


冷玉斌:


我十分赞同杨老师对于不同学段选择不同经典的观点。


教材是给学生用的,必然要以学生的程度为主张,“凡陈义过高,措辞过艰”,即属经典,如“庄子《齐物论》、墨子《经说》”,也不宜采用。


教材选文须做到“经典性与可感性的统一”(王富仁语)。以教材中鲁迅作品为例,经典性自不必说,但“可感性”是不一样的,某些篇章不易感或不可感,如《拿来主义》《“友邦惊诧”论》,所论在文化在政治在外交,中学生是很难对这些东西有真切了解与感受的,而感受不到这种深刻,文章就成了些骂人骂政府的话,不但对于学生了解、感受鲁迅没好处,对语文水平提高也没什么帮助,如此便不适宜于学生的阅读和欣赏。但像《阿Q正传》《孔乙己》《祝福》,可直接感知、学习的有“白描”手法、人物的肖像和语言描写、叙事方式等,再像《从百草园到三味书屋》《社戏》,与学生生活联系更紧,学生可感受的更多,随着人生观察和体验不断深化,对这些篇章的感受还会更加深刻,更促进他们掌握和运用民族语言,这类经典便可成为教材的选择。


   


辛继湘(湖南师范大学教育科学学院教授、博导):


课程内容的选择是为引导美好人生。


如冷老师所言,教科书内容的选择首先需要考虑的是学生自身的特点。教科书是用来给学生学习的材料,其内容的选择无疑要考虑学生的认知结构和已有知识经验,否则很可能造成学生学习的“无意义”。如果语文课文所选文章的内容,不能与学生已有的知识经验发生实质性的联系,无法让学生产生主动学习的心向,那么即使文章的作者十分伟大,文章本身也格外美妙,学生的学习也很难达到预期的效果。需要说明的是,选择课程内容要顾及学生但并不意味着“迎合”学生、与他们现有的水平完全一致,亦即所选内容需要有一定难度,处在学生心理的“最近发展区”,能唤发学生的潜力,导引着学生不断超越和完善自己。


选择课程内容还需要把握所选学科本身的特性。作为人文课程的语文,它主要通过语言文字的听说读写,来发展学生的语言能力及人文素养,其间深蕴丰富的情感性、人文性。此种文学经典是最能表征语文学科特性的内容之一,通过阅读经典,品味语言的无穷魅力,感受其中的人情之美、人性之美、人伦之美,感悟中华民族乃至整个人类文化的博大精深,体会世界与人生的多姿多彩,体验生命的神奇与高贵,在获得语言知识的同时,陶冶高尚性情、涵育人文情怀、拓展思想境界、提升精神品质,在人生纷繁多变的旅途中得到恒久的人文滋养。


选择课程内容还需要联系当代社会生活,因为人是社会之中的人,人的成长过程也是不断社会化的过程。不过,联系社会生活既不是被动适应社会也非简单地主动适应,教育有自身的独特性和鲜明的超越性,所选课程内容不仅要贴近社会生活,而且要引领社会发展,是要提升社会生活的品格而非受制于当下的社会现实。文学经典作为人类文化中具有永恒价值的瑰宝,虽说在时间上似已“过时”,但在变动不居的社会生活中总有着叩问现实、追寻善美、坚守真理与信仰、超越世俗与功利的力量,这种力量也许不一定与时俱进,但却是社会可持续进步的根基、人类生活更加美好的动力。


当我们选择课程内容的时候,需要考虑学科的因素、社会的因素,但根本的是要关注人的因素。当我们顾及课程的学科和社会发展功能的时候,更要看重它对人的发展价值。毕竟,教育是为了人,选择课程内容的根本目的是为了人的健康发展,是使人经由课程内容的学习而拥有美好人生和幸福生活!


  


皮朝晖(作家、湘教版小学语文教材副主编):


课程内容的选择是为引导美好人生。辛教授说得真好!湘教版小语教材就是朝着这个目标在努力的。


在湘教版小学语文教材的编写过程中,我们对选文有明确的标准。概括地说,就是文质兼美、多样多元、难易适度、亦趣亦新。时代在发展,小学语文教材也要顺应时代的步伐。教材的修订是必要的,这点似乎没有异议。有争论的问题是——怎么修订?在选文方面,我们注意了以下几点:


一是强调语文特点,注重语文实践,给学生提供丰富典范的语言现象。


二是贴近少儿生活,适应小学生心理发展特点,为少年儿童喜闻乐见。


三是注重文化底蕴,加强民族文化含量,选入一些名人名篇名作,做到高品位、高品质。


四是加强时代感,体现现代意识。


教材修订要增加一些新课文,又不能加重学生负担,必然会调整、减少一些原来的课文。这些退出教材的作品可以成为学生课外阅读的内容。湘教版全套12册小学语文教材的选文总量是300篇左右,对于小学6年的阅读要求来说,这远远不够。教材只是一个阅读的范本,小学生要进行广泛的课外阅读。


教材与课外读物,一个在课内,一个在课外,两者是密不可分的。我们编辑的课外读物《小学生导刊》,先后有20多篇文章被选入各版本的小学语文教材,从课外走进了课内。教材修订时删掉一些课文,从课内走到了课外,这都是正常的。

学前教育:该不该纳入义务教育范畴?

策划:陈敏华


 


 


    “学前教育不是义务教育,也无需纳入义务教育范畴。政府应该放开市场,鼓励竞争,鼓励发展民办幼儿园。”


  “学前教育应该纳入义务教育范畴,只有纳入了义务教育范畴,才能从根本上解决幼儿园‘入托难、收费贵’的问题。”


  近年来,幼儿园“入托难,收费贵”备受市民诟病,媒体不时曝出的“天价幼儿园”,一学期的费用动辄数千甚至数万元,人们惊呼:都超过大学学费了。


  “入托难、收费贵”“天价幼儿园”等现象,引发了人们对学前教育该不该纳入义务教育范畴的激烈争议。


    刚刚颁发的《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》,提出了“基本普及学前教育”的目标任务,并没有明确将学前教育纳入义务教育范畴。这场争论应该有了明确的结论。尽管如此,我们还是发表这场争论的双方意见,也许,对于我们加强和完善学前教育工作大有益处。


 


 


 


方西河(岳阳市岳阳楼区朝阳小学):


  学前教育不属于义务教育,长期以来,它没有得到像义务教育那样的重视。无论是经费投入还是师资配备,都是这样。随着学前教育逐渐走进寻常百姓家,一些民办幼儿园慢慢进入人们的视野。它们为解决入园难作出了很大贡献。可是,逐年攀升的费用让很多家长感到力不从心。近年来出现的天价幼儿园更是让人望而却步。费用高昂的学前教育与免费的义务教育形成强烈反差,有不少家长不得不虚报孩子年龄以便早日让孩子进小学。在这种形势下,把学前教育纳入到义务教育的范畴中来,是泽被大众的惠民之举。


  


夏艾青(湖南涉外经济学院):


  方老师所讲确是实情。但是,将学前教育纳入义务教育就能解决天价幼儿园问题、解决入园难问题吗?这多半是一厢情愿。我们看看义务教育阶段的小学教育、初中教育,择校之风并未停息,虽然政府出台各种政策遏制择校风,但到目前为止收效甚微。


  再说,将学前教育纳入义务教育还存在一个法律问题:义务教育是强制性的,而学前教育不能强制。而且,单纯从教育的角度来讲,学前教育主要应该是家庭教育。


 


方西河:


  我倒是认为,把学前教育纳入到义务教育的范畴中来,既能解决目前学前教育费用过高的难题,又可以全面提升基础教育质量。当一个国家或地区经济发展到一定程度的时候,当政府有能力提供更多更大的保障的时候,与之而来的就是一系列制度的出台与修订。我们有理由相信,重新修订《义务教育法》,给学前教育一个应有的名份,应该不是遥远的事。


  


丁文平(株洲市教育科学研究院):


  把学前教育纳入义务教育范畴,在目前尚不具备条件。


  当前国家的经济发展实力、社会治理水平、文化建设现状,都不能承载起将学前教育纳入义务教育的历史使命。


  我们不得不承认,与学前教育相比,中小学教育和高等教育无疑具有更加重要的地位。事实上,我国已经完成的“普及九年义务教育”,也只是处于浅层次的阶段,城镇义务教育学校的大班额现象、农村义务教育存在的高辍学率、教师队伍整体素质不高等问题,需要各级政府部门花费很多的资金和精力去解决。九年义务教育才是重中之重!将学前教育纳入义务教育,必须等到国家的经济社会发展水平达到一定的阶段,才能真正得到解决。


  


傅琼和(株洲市八中):


  既然教育是个系统工程,那么学前教育也应该纳入到国民教育体系的整体规划中;既然小学、初中、高中,甚至大学都可以实施义务教育,那么学前教育也可以纳入义务教育范畴。世界上有许多国家,都把学前教育视为一种公益性、福利性的准公共产品。新出台的教改纲要提出,把发展学前教育纳入城镇、社会主义新农村建设规划。


  怎么实施呢?我个人认为:


  第一、政府要端正公平教育投资理念,加大资金投入,加大对公办幼儿园的管理力度,建立政府主导、社会参与、公办民办并举的办园体制,大力发展公办幼儿园,积极扶持民办幼儿园,重点体现向农村倾斜、向弱势群体倾斜的教育投资意向,增加农村公办幼儿园,管理上以居住区域和户籍管理为参考,科学布局设点,以方便居民就近入园。


  第二、教育部门要加强学前教育研究,针对儿童在语言、社会、科学、艺术、身体等方面的特点,从理论和实践两个方面加强研究,才能有效办好学前教育,真正做到为儿童的幸福人生奠基。


  


陈艳萍(长沙市望月湖二小):


  在国家推进教育公平的大环境大背景下,国民期待将学前教育纳入义务教育的轨道,实属正常。按照事物发展的规律来说,如果我们想要学前教育步入正规化、国际化的道路,我认为,当前,各级政府所要做的事情是制定好科学的、合理的、大众化的幼儿园收费标准,让不同阶层人家的孩子都能上得起幼儿园;与此同时,规范各级各类幼儿园的办园条件,让普通人家的孩子放心大胆地上幼儿园;倘若某些幼儿园因经济实力不够,达不到规范标准,政府应当给予扶持,以满足老百姓对学前教育的需求。


  


鞠晨曦(湖南涉外经济学院):


  一方面很多人抱怨“入园难”,另一方面很多幼儿园因为学生太少陷入“生源大战”;一方面天价幼儿园让有钱人趋之若鹜,另一方面很多幼儿园学费一降再降仍少人问津,这就是目前学前教育的困局。


  很多人只看到天价的一面,没有看到降价的一面,只看到入园难的一面,没有看到招生大战的一面,总以为我国学前教育投入(含私人投入)不足,需要纳入义务教育来解决问题,这其实是一个误解。


  从学前教育机构的总量上来看,我国应该处于饱和状态。之所以产生入园难的问题,产生天价幼儿园的问题,原因有二:一是教育资源分配不平衡,公办幼儿园在政策、财政、师资等方面占尽先机,在竞争中处于绝对的优势地位;二是家长们择校意识过于偏激,一味挖空心思进所谓的优质幼儿园,造成学前教育的马太效应:处于优势地位的更加优势,处于劣势地位的更加劣势。


  


赵江(江苏省海门市委办公室):


  “入园难”问题要区别情况地加以分析,现在问题的焦点是收费高、门槛高,但这种情况并不是所有地方都存在。就拿我们海门来说,目前幼儿入园率已达到98%,基本实现了学前教育的普及化,收费问题并没有成为阻挡幼儿入园的“绊脚石”。所谓“入园难”实质上是“入优质幼儿园难”。


  


陈艳萍:


  天价幼儿园就是在“入优质幼儿园”这种市场需求下涌现出来的,应该说它是市场经济的产物,也是家长和社会的必然需求,其实质不过是名牌大学、名牌中学、名牌小学的翻版。它不但意味着国民对教育的高度重视,也意味着中国教育发展到了一个蓬勃自由的阶段。当然,这种蓬勃自由一方面带来教育的开放,另一方面也会带来教育竞争的无序。这种无序体现在:一是天价幼儿园何以天价,其收费标准和原则从何而来,有没有法律依据,这些都是值得思考与研究的问题;二是天价幼儿园的收费在某种程度上促使其他的公立、私立幼儿园水涨船高,导致很多幼儿园收费标准远远超过普通市民的经济承受能力。于是,一些家长只能对着社区内的幼儿园望洋兴叹,舍近求远,将孩子送往那些收费相对便宜,办园不是十分规范的幼儿园。更有甚者,在一些安置小区,出现因幼儿园收费超过居民的经济承受能力,居民的孩子上不起幼儿园的现象。


  


王小庆(浙江省杭州市北苑实验中学):


  我小时候并未上过幼儿园,现在想来,也没有什么好后悔的,甚至还有点庆幸:至少没有像现在的孩子,从三四岁开始,就接受那种所谓正规、实际上扼杀童心扼杀想象力的教育;至少在现在的孩子被圈在一起诵读诗词、接受西洋化的知识教育的几年中,当时的我可以在大自然中尽情地呼吸清新的空气,与伙伴们玩耍。不是说教育不好,但教育一旦变质,我们宁愿不要。


  现在,因为学前教育的收费高了,大家便呼吁要将它纳入义务教育范畴。这种讨论,似乎与教育的本质无关——它所关心的,恐怕更多的是民生问题,而不是孩子在幼儿园里是否可以享受到真正的教育。


  真正的儿童教育是什么?相信有着责任感和良知的教育工作者都十分明白,学前教育是给孩子打开一扇窗户,让他们明白生活的乐趣和生活中的智慧。简单地说,即斯宾塞所说的“为完满生活做准备”。因此,当我们抨击那些天价幼儿园时,呼吁“把学前教育纳入义务教育范畴”时,我们首先要考虑的恐怕是:幼儿园的教育是否做到了符合儿童发展规律、符合教育的本质?幼儿园的管理、课程设置、教师素养,是否达到了学前教育应有的条件?


    


姚伟玲(湖北省宜都市实验小学):


  “为完满生活做准备”,王老师说得好!我的观点是,学前教育暂时不宜纳入义务教育。理由只有一个,当下义务教育的顽疾只会给学前教育带来冰冷的戒律和机械的形式。


  美国《侨报》曾刊发过这样一篇文章,题目为《何必为难幼儿》,文章中说:“本该培养儿童初步价值观的幼儿园,向一个‘提前的小学’异化;本该‘学中玩、玩中学’的儿童,就提前背负了应试教育的压力。应试教育扼杀创新能力之弊,已令中国受尽人才匮乏之苦,而幼儿早早被套入应试教育的恶性循环,更可能彻底毁掉中国的潜力。何况,就心理学而言,失去快乐童年的遗憾,往往会扭曲人的成长心态,可能成为未来社会动荡的因素。”


  理想的学前教育是培养孩子的生活习惯、学习习惯的重要阶段,也是塑造孩子性格的重要教育阶段。如果纳入义务教育,我们某些教育管理者会不会沿袭用量化(各种分数或系数)的标准来评价幼儿园、孩子和教师?而孩子的生活习惯、学习习惯、性格塑造是无法用分数来评价的。


  目前还没有将学前教育纳入义务教育,应试教育的魔爪就已经无孔不入地伸向学前教育,如果真的将学前教育纳入义务教育,那种冰冷的戒律和机械的形式势将难免。所以笔者认为,在“巩固义务教育成果的时期”,特别是基础教育改革还没有突破坚冰的当下,学前教育不宜纳入义务教育。


  


丁文平:


  其实,目前学前教育的乱象,并不是将其义务教育化就能够解决的。


  现阶段学前教育存在的问题,诸如学费贵、入园难等,根本原因在于人们教育思想的混乱乃至错误。过分追求功利性,导致学前教育偏离了教育的本质。学费贵的关键在于办园者的牟利思想严重,民办幼儿园和课外培训已经成为教育领域最赚钱的产业。对此,政府部门要严格按照办园成本来核算,制定好本地范围内幼儿园的收费标准(可以是分级分类的标准)。一些家长受“不能输在起跑线上”观点的误导,拼命去挤少数优质幼儿园,入园焉能不难?尽量让小孩上多个培训项目,学多种特长,学费焉能不贵?学前教育阶段,关键是要让孩子身体健康,精神愉悦,享受快乐的童年。家长们不要受某些幼儿园所谓“新概念”、“新模式”、“新课程”、“新技能”等的蛊惑。


  


赵江:


  我认为,现在问题的关键是,将幼儿教育纳入国家义务教育体系是不是能够有效保证幼教质量,是不是能够满足广大家长对优质幼儿教育的需求。


  我个人认为,两者之间没有必然的联系。刚刚出台的《国家中长期教育改革和发展规划纲要(20102020年)》,提出了“基本普及学前教育”的目标任务,并没有明确将学前教育纳入义务教育范畴。因此,现阶段,我们更应该把工作重点锁定在如何提高幼教质量上,着力在“规范、提质、均衡、惠民”等环节上下功夫、求突破,更加注重规范办园、有序发展,更加注重质量为本、特色发展,更加注重城乡统筹、均衡发展。地方政府在大力提升幼教水平上应承担更多责任,显示更大作为。诚然,在降低收费标准和提高教育质量“一降一提”间寻求理想状态,需要一个过程,但这个过程本身就是解决问题的过程,值得各界为之不懈努力。